第十三篇
啟示錄二十一章九節至二十二章二十一節
羔羊的新婦
導言
我們現正接近啟示錄書的末尾。現在我們可以開始研讀新耶路撒冷的這一段及最後的結論。恭喜你一直研讀未曾停止。我們也來到那對我們大有幫助的全書交錯結構的末尾。
導論與結論--啟示錄的導言（1：1-8）告訴我們，耶穌差遣祂的使者，啟示那〞必要快成的事〞。就在結論（22：10-21）之前，又提醒我們說：〞主就是眾先知被感之靈的神，差遣祂的使者，將那必要快成的事指示祂僕人。〞（啟
1：1；22:6）
啟示錄開始時講到〞念〞這書，及〞聽〞人念這書的人有福了。它在結束時則講到〞凡遵守這書上預言的有福了!〞（啟1：3；
22:7）
在開始的地方，約翰受命要將他所看見的，聽見的，都寫下來給七個教會，在結束的地方耶穌再提醒他，這書上的信息是賜給眾教會的。（啟1：11；22：16）它是賜給我們及我們的家人的。
啟示錄第一段所討論的七個教會，分散在七座城市中。耶穌見到他們為試探及逼迫所困，就用賜給得勝之人的應許鼓勵他們。在新耶路撒冷的這一段，我們看見教會在平安之中，脫離了過去所有的仇敵，幸福地住在聖城之中。所應許的賞賜，都成就了。
當你繼續研讀下去時，你會注意到，我們是以啟示錄21章9節為開始，以22章9節作為一個段落的結束。我們這樣行是依照我們曾在研究十五、十六章導言所說的而行。在那裏，我們發現、巴比倫傾倒了的那一段（17：1至19：10）與新耶路撒冷這一段（21：9至22：9）構成了強烈的對比。並且這兩段都以相類似的方式開始及結束。
這兩段的開始都是由一個掌管七災的天使將一些東西指給約翰看。這兩段的結束也都是約翰匍伏在天使腳前，但他受教要敬拜上帝。
新耶路撒冷是真實的或是象徵的？有思想的讀者們曾問，是否新耶路撒冷只是一個象徵，不是一座真實的城？他們指出她那正立方形的比例，它的透明，尤其是她與巴比倫大城的關係。他們指出，巴比倫代表那曾施行逼迫，及選擇用他們自己的方式敬拜上帝之人的團體。他們說，同樣的，新耶路撒冷也應該是代表那曾忍受逼迫，選擇不惜任何代價要順從上帝之人的團體。
這些研讀聖經的人，引用弗2：20節。那節經文，講到使徒是教會的根基。在啟示錄中，使徒的名字被寫在聖城的根基上，他們就作結論說，新耶路撒冷，就是上帝潔淨了的，得了榮耀的，及永生的教會。他們說，她並非一座實在的城。
無疑的新耶路撒冷是象徵教會。它代表基督的國度。基督在復臨前審判最高潮時娶她為妻。
但是一個東西可以是象徵，而同時仍為真實。在新聞中，常用白宮與華府代表美國。雖然，無疑地它們是象徵，但也有一個真實的白宮，華盛頓也是一座真實的城。
在聖經時代，巴比倫是一個象徵性的表號。但是巴比倫也是一座真實的城。實際說來，巴比倫若不是在但以理的時代是一座實際的城，就在啟示錄書中沒有甚麼象徵性的價值。那墮落的母教會稱為巴比倫，因為她與那座有同樣名字的城一樣壓迫人。同樣地，這羔羊的妻或教會被稱為新耶路撒冷，因為她與那同名的實際的城所具有的榮耀，純潔相似。
在舊約聖經時代，上帝曾要求亞伯拉罕離開他在那座文明的吾珥城中的家，終身成為客旅，住在帳篷裏。祂鼓勵亞伯拉罕這樣行時應許說，有一天他要在永久的城中有他的家。亞伯拉罕真誠相信上帝的話：”因為他等候那座有根基的城，就是神所經營所建造的。〞（來
11:10；創12：1-9）上帝也對祂的應許十分認真。〞神被稱為他們的神，並不以為恥，因為祂已經給他們預備了一座城。〞（來
11:16）
當耶穌的門徒指出他們所作的犧牲之時，耶穌鼓勵他們，應許他們說：〞凡為我的名撇下房屋，或是弟兄、姊妹、父親、母親、（有古卷加：妻子）兒女、田地的，必要得著百倍，並且承受永生。〞（太
19:29 ）
當然，還有在主被釘十架之前，在那樓房上，基督曾以令人難忘的方式，講述真實的報賞說：〞你們心裡不要憂愁；你們信神，也當信我。在我父的家裡有許多住處；若是沒有，我就早已告訴你們了。我去原是為你們預備地方去。我若去為你們預備了地方，就必再來接你們到我那裡去，我在哪裡，叫你們也在那裡。“（約
14:1-3）
新耶路撒冷是一個真實的城。耶穌就是到那座城裏為我們預備地方。
啟示錄是一本打開的書--在尾語中耶穌對約翰說：〞不可封了這書上的預言，因為日期近了。〞（啟
22:10）但以理書中長時期的預言是封上，直到末時的。（但12：4）但是，依我們所瞭解的，當末時在一七九八與一八四四年左右開始，這些長時期的預言都已經啟了封。基督所吩咐：〞不可封了這書上的預言〞的話，就在祂在12節與20節說〞我必快來〞的話附近。因此，尤其在末時，啟示錄要被打開，為人所瞭解。正如我們所明白的，啟示錄最為人清楚瞭解，也正是在我們的時代。
如同但以理書一樣，啟示錄書包含了1260日的預言，並提到那以但以理書
2300 日預言為基礎的最後的審判。這些預言在但以理書是封閉的。但在啟示錄書中不再需要封閉。在另一方面，啟示錄中的許多預言，在約翰的時代就要迅速成就。〞因為日期近了，〞耶穌向約翰解釋說。值得注意的是，那寫給七教會的書信，需要那些教會立即採取行動，才能得到這些信所帶給他們的益處。
啟示錄還是封閉的意思是，它不能在第一次讀的時候就容易明白。其中有一些，甚至我們現在也不能肯定地說，我們瞭解。但是這本書充滿了實用的勸勉，鼓勵人的應許，及那耶穌要立刻開始幫助祂子民的感人的預言。所以，祂告訴約翰不要將這書封住。
| 啟示錄後半部：末時背逆之人的最終懲罰，及義人的最終賞賜的雙焦點
1. 懲罰
2. 賞賜
|
〞不義的，叫他仍舊不義；污穢的，叫他仍舊污穢；為義的，叫他仍舊為義；聖潔的，叫他仍舊聖潔。看哪，我必快來!
賞罰在我，要照各人所行的報應他。〞（啟 22:12）（可參閱本書在研究啟示錄十五，十六章時對這些經文的討論）
這本書不可擅自竄改。〞我向一切聽見這書上預言的作見證，若有人在這預言上加添甚麼，神必將寫在這書上的災禍加在他身上；這書上的預言，若有人刪去甚麼，神必從這書上所寫的生命樹和聖城刪去他的分。（啟22:18，19）
我們再一次受到警告，啟示錄是具有嚴肅宗旨的。在我們與基督及祂的信息之間，膚淺是毫無地位的。甚至在我們對啟示錄的解釋上，我們也必須小心，不要偏離原意，以致我們在寫自己的預言。基督是怎樣說的呢？祂的意思是甚麼呢？這些必須是我們熱切要問的問題。
在對比之下，我們可以看見一個著名的新約聖經教授發表一項意見時是何等不同。他說：〞聖經是教會的書。它是由教會所寫，也是為教會寫的。〞〞我看不出有甚麼理由為何教會不能在聖經中加進甚麼，或刪去甚麼。我想教會可以對聖經做她要做的。〞（註一）這多麼可悲！
他們要作王，直到永永遠遠--請不要輕視啟22：5節的話：〞他們要作王，直到永永遠遠。〞
但以理在為尼布甲尼撒講解夢結束時，他受感動告訴王說：〞天上的神必另立一國，永不敗壞，〞（但
2:44）在那但以理第七章的偉大異象中，人子在審判時刻來到亙古常在者面前。〞得了權柄、榮耀、國度，〞（7:14）祂就立刻將之與祂的子民分享。〞國度、權柄，和天下諸國的大權必賜給至高者的聖民。〞（但7：13，14，27）
在啟示錄三章二十一節中，耶穌應許說：〞得勝的，我要賜他在我寶座上與我同坐，就如我得了勝，在我父的寶座上與他同坐一般。〞
在但以理書與啟示錄書中一個一再出現，並使二者聯合在一起的主題是，我們要與上帝及基督一同作王。王是富足，有權能，及自由的。當蒙贖之人領受了永生，並新耶路撒冷中的家時，他們將比任何必死的王更加富足。他們獲准與上帝一起做決定，無疑的，他們是擁有權能的。並且，不但免受逼迫與試探，還可以免去各樣的惡，忿怒，及悔恨。蒙贖之人是真正自由了。（約
8:36）〞他們要作王，直到永永遠遠。〞
約翰要拜那位天使--約翰所說的這些事，及新耶路撒冷的事，遠超乎我們的理解。當這些事的異象從他面前漸漸消失時，這位老人站在那裏驚呆了，不知道是否該相信他在聖靈裏所看見，所聽見的。那位天使再度向他保證，並提醒他要將這一切寫在書裏，送給眾教會。
"這些話是真實可信的，〞那位天使說：〞主就是眾先知被感之靈的神，差遣祂的使者，將那必要快成的事指示祂僕人。〞那位天使引用主的話說：〞看哪，我必快來
! 凡遵守這書上預言的有福了 !〞（啟 22:6，7）
約翰一時無法承受，不清楚這個在他身旁榮耀的生靈，只是一位引用主上帝之話的天使，或者他就是主自己？
他告訴我們說：〞我既聽見、看見了，就在指示我的天使腳前俯伏要拜他。〞他的經驗使我們想起天使所能有的光耀的面貌。在那巴比倫傾倒之勝利高潮的異象中，約翰也曾錯誤地想敬拜天使過。
現在，與那時一樣，那位天使迅速阻止他說：〞千萬不可
! 〞他向那位感恩的老人說：〞我與你和你的弟兄眾先知，並那些守這書上言語的人，同是作僕人的。你要敬拜神。〞（啟
22:8，9）
約翰因他所看見所聽見的輝煌的情形深受感動。他再發現自己一人在拔摩島上，但他怎麼會再感到孤單呢？基督活著，他知道，這毫無疑問。並且基督真在照祂那天晚上，在祂受審及受那可怕的死之前在樓房所應許的，正為約翰預備地方。
每一個愛耶穌的人，像約翰一樣，喜歡思想新耶路撒冷。現在讓我們來研讀約翰所寫有關新耶路撒冷的情形罷。
啟示錄二十一章九節至二十七節的經文
(9)拿著七個金碗、盛滿末後七災的七位天使中，有一位來對我說：『你到這裡來，我要將新婦，就是羔羊的妻，指給你看。』
(10）我被聖靈感動，天使就帶我到一座高大的山，將那由神那裡、從天而降的聖城耶路撒冷指示我。（11）城中有神的榮耀；城的光輝如同極貴的寶石，好像碧玉，明如水晶。（12）有高大的牆，有十二個門，門上有十二位天使；門上又寫著以色列十二個支派的名字。（13）東邊有三門、北邊有三門、南邊有三門、西邊有三門。（14）城牆有十二根基，根基上有羔羊十二使徒的名字。
（15）對我說話的，拿著金葦子當尺，要量那城和城門城牆。（16）城是四方的，長寬一樣。天使用葦子量那城，共有四千里，長、寬、高都是一樣；（17）又量了城牆，按著人的尺寸，就是天使的尺寸，共有一百四十四肘。（18）牆是碧玉造的；城是精金的，如同明淨的玻璃。（19）城牆的根基是用各樣寶石修飾的：第一根基是碧玉；第二是藍寶石；第三是綠瑪瑙；第四是綠寶石；（20）第五是紅瑪瑙；第六是紅寶石；第七是黃璧璽；第八是水蒼玉；第九是紅璧璽；第十是翡翠；第十一是紫瑪瑙；第十二是紫晶。（21）十二個門是十二顆珍珠，每門是一顆珍珠。城內的街道是精金，好像明透的玻璃。
（22）我未見城內有殿，因主神─全能者和羔羊為城的殿。（23）那城內又不用日月光照；因有神的榮耀光照，又有羔羊為城的燈。（24）列國要在城的光裏行走；地上的君王必將自己的榮耀歸與那城。（25）城門白晝總不關閉，在那裡原沒有黑夜。（26）人必將列國的榮耀、尊貴歸與那城。（27）凡不潔淨的，並那行可憎與虛謊之事的，總不得進那城；只有名字寫在羔羊生命冊上的才得進去。
啟示錄二十二章的經文
(1)
天使又指示我在城內街道當中一道生命水的河，明亮如水晶，從神和羔羊的寶座流出來。(2)
在河這邊與那邊有生命樹，結十二樣（或譯：回）果子，每月都結果子；樹上的葉子乃為醫治萬民。(3)
以後再沒有咒詛；在城裡有神和羔羊的寶座；祂的僕人都要事奉祂，(4)
也要見祂的面。祂的名字必寫在他們的額上。(5)
不再有黑夜；他們也不用燈光、日光，因為主神要光照他們。他們要作王，直到永永遠遠。
(6)
天使又對我說：『這些話是真實可信的。主就是眾先知被感之靈的神，差遣祂的使者，將那必要快成的事指示祂僕人。』(7)
看哪，我必快來! 凡遵守這書上預言的有福了! 』
(8)
這些事是我約翰所聽見、所看見的；我既聽見、看見了，就在指示我的天使腳前俯伏要拜他。(9)
他對我說：『千萬不可!
我與你和你的弟兄眾先知，並那些守這書上言語的人，同是作僕人的。你要敬拜神。』
（10）他又對我說：『不可封了這書上的預言，因為日期近了。』（11）不義的，叫他仍舊不義；污穢的，叫他仍舊污穢；為義的，叫他仍舊為義；聖潔的，叫他仍舊聖潔。
（12）『看哪，我必快來! 賞罰在我，要照各人所行的報應他。（13）我是阿拉法，我是俄梅戛；我是首先的，我是末後的；我是初，我是終。』
（14）那些洗淨自己衣服的有福了!
可得權柄能到生命樹那裡，也能從門進城。（15）城外有那些犬類、行邪術的、淫亂的、殺人的、拜偶像的，並一切喜好說謊言、編造虛謊的。
（16）『我─耶穌差遣我的使者為眾教會將這些事向你們證明。我是大衛的根，又是他的後裔。我是明亮的晨星。』
（17）聖靈和新婦都說：『來!
』聽見的人也該說：『來!
』口渴的人也當來；願意的，都可以白白取生命的水喝。
（18）我向一切聽見這書上預言的作見證，若有人在這預言上加添甚麼，神必將寫在這書上的災禍加在他身上；（19）這書上的預言，若有人刪去甚麼，神必從這書上所寫的生命樹和聖城刪去他的分。
（20）證明這事的說：『是了，我必快來!
阿們! 主耶穌啊，我願你來!
（21）願主耶穌的恩惠常與眾聖徒同在。阿們!
啟示錄二十一章九節至二十二章二十一節的信息
I.新娘，羔羊的妻
〞你到這裡來，〞一位掌管七災的天使對約翰說：〞我要將新婦，就是羔羊的妻，指給你看。〞（啟21：9）
在啟示錄第十七章中，一個掌管七災的天使－－很可能是同一位天使－－曾要約翰看一個十分不同的女人。那時，她是那與地上君王行淫的大城。但這一次約翰見到一個純潔、美麗，可以與羔羊相匹配的女人。
這位聖潔的女人，也是一座城，但是一座榮耀華美的城，繁榮，清潔，安全。
〞我被聖靈感動，天使就帶我到一座高大的山，將那由神那裡、從天而降的聖城耶路撒冷指示我。〞（啟21：10）
約翰剛才曾看見那城從天而降（21：2）為何還要再指給他看呢？
我們已慣於在電視上將錄影帶重播一次。顯然上帝要約翰看見他第一次未看見的東西。
當他與那位天使到達山頂時，他所看見的是一幅何等的景象啊。在上面清潔、新鮮的空氣中，所飄浮著的，簡直無法令人相信，竟是一座城，遠比約翰曾經想過的城要大許多。它是一座美麗的城。它發光。〞城中有神的榮耀；城的光輝如同極貴的寶石，好像碧玉，明如水晶。〞（21：11）
那座聖城雄偉地降落在下面遠遠的地方。當約翰繼續快樂地注視之時，那位友善的天使將一些那城較明顯的特點指給他看。
四方的城--為了使約翰相信那城真的像他所看見的那樣大，那位天使就神蹟式地用一根金棒量那座城。（啟21：15，16）他讓約翰看那城是〞四方〞的。伸展到近1400英哩長。假設這1400英哩代表它的週邊，每邊也有350英哩長。約有新墨西哥那麼大。
這城的一項神秘之處是，約翰說：那城〞長、寬、高都是一樣。〞（16節）有些註經家認為那是指舊約聖殿至聖所的立方體。（王上6：20)。另外一些則看那是一個十分高的市中心，標出上帝寶座的所在處。還有一些則解釋所謂"一樣"是說〞成比例〞。
當天使量城牆之時，他說那是144肘。（啟21：17）但這是指它的厚度或高度，約翰沒有說。一肘約等於45公分或18英寸。以此為準，城牆約為六十五公尺，或216英尺。這裏約翰解釋說：是〞按著人的尺寸，就是天使的尺寸。〞因此，以我們現在的尺寸說，可能十分不同。
十二之城--當約翰的那位像人的天使叫他注意一樣又一樣的特點之時，約翰注意到，這城有十二個城門，（啟21：12，13），每邊各有三個門。每個門各以以色列十二支派的名字命名。猶大，流便，迦得，等等。各支派的名字，可看啟示錄7：5-8節。城門乃巨大, 光亮的珍珠。門邊都有天使看守。
這城立在十二個巨大的基礎上。每個基礎都以基督的十二使徒命名，彼得，雅各，安德烈，及其他的使徒等。他們的名字，可參考徒1：12-26。因信仰受逼迫，遭羅馬放逐的約翰，歡喜地看見他自己的名字在一個基礎上。
十二個城門，十二個支派，十二根基，十二使徒。如此多的十二。稍稍費一點神，假設你包括了那一萬二千，及以十四萬四千是十二乘十二的積數，你可找到十二個十二。（十二個城門，珍味，天使，支派，根基，名字，使徒，寶石，十二樣果子，加上12000，及12X12的144）
在整本啟示錄中，我們看到許多七。七有時是用3＋4表示。比如，四個印中有騎士，三個印中沒有騎士。三個災禍的號筒，與其他的四個號筒。前面只在第七章與第十二章中才有十二這個數目。在第十二章中，我們看到十二星，在那懷孕的母親的冠冕上閃爍發光。在第七章中，我們看到在十二支派的每一支派中都有12000上帝的僕人受印，構成了末時的144000個聖徒。在這些末時聖徒與新耶路撒冷的十二城門之間，有著直接的關聯，因為每個門都是以一個支派命名的。
但是雖然新耶路撒冷城的十二，突破了都是七的情形，但這種突破並不完全。若七是三加四，十二則是三乘四。
那十二個支派的城門將新耶路撒冷與十字架之前的猶太人教會連接在一起了。那十二使徒的根基指出基督舊約時代的教會與祂的基督教時代的新以色列人之間，有著密切的關係。（弗2：20）
那十二根基應該是一個挨一個放的，否則下面的會看不見。它們的質料與顏色，引起約翰特別的注意。每一個都是用不同的寶石做成。（啟21：19，20）這裏是與舊約聖經的另一個聯接。舊約聖經中的大祭司穿戴著一個價值貴重的胸牌，上面有寶石，鐫刻著十二支派的名字。（出28：-21）那在胸牌上的寶石，排成方形，四排，每排三個。胸牌上的許多寶石與新耶路撒冷構成根基的寶石相同。不幸的是，專家們告訴我們，對其中一些，其現代的名稱或色彩，他們還不能確定。（註二）
一座透明城牆的城--至於城牆，約翰說，它是由透明的碧玉石製成。其主要的街道鋪著透明的黃金。實際說來，那城整體看起來像透明的精金。（啟21：11，18，21）
在我書架上，我有一對碧玉石製成的書架，是我的朋友許多年前在沙漠的岩石中找到，加工磨成的。碧玉是各種棕色的混合。它很美。完全半透明。
但是約翰說，新耶路撒冷是由透明的碧玉石築成，甚至是由透明的精金構成。我所知道的一切金子都像我的碧玉石一樣是半透明的。顯然，約翰是用一般的語言描寫那十分不平常的東西。但是，我們豈不也是在日落時，講天是金色的天？但我們知道天不是金子製的。
在人類大部分歷史中，軍事上的不安全，使城牆成為必要。但是為何在新地中的城需要城牆呢？聖經沒有解釋。但是，我個人喜歡牆。我想我們都喜歡我們的家有牆。我特別喜歡花園有牆，那長青苔的石牆，爬藤遮蔽的磚牆，腐壞的古舊的木牆等。牆給人一種神秘的感覺，將整體的一部分遮蔽，使我們不能甚麼全看見。牆，甚至玻璃牆，也傳達給人一種歸宿感，如同友善的臂膀擁抱我們。我喜歡牆，但它必須有門，我要進去時可以進去。我喜歡走過一個鄉下有圍牆的住宅，從打開的門向裏窺視。我更喜歡走到一處有圍牆的公園，從它開著的門走進去。
新耶路撒冷的牆是友善的牆，強壯有如朋友的臂膀。而且這些牆上有開著的門。那些門一直開著，不知道有夜晚。〞城門白晝總不關閉，在那裡原沒有黑夜。〞（啟21：25）它們是讓人進去的門。〞聖靈和新婦（就是新耶路撒冷城）都說：『來
! 』〞（啟22：17）絕對沒有人會因為種族的原因不准進城。雖然那些門是依猶太人的各支派命名，但〞列國〞（通常譯為外邦人）卻可從它自由地進去。（啟21：24；22：2)
沒有殿的城--約翰仍然站在山頂，向天使所指的方向觀望。他更進一步描述他所見的說：〞我未見城內有殿，〞（啟21：22）
舊約時代的聖殿，一千多年之中（不算但以理時代猶太人被擄及之後的短時期），都是舊耶路撒冷的驕傲與榮耀。但是約翰卻看見新耶路撒冷城裏沒有聖殿。他解釋說：〞因主神─全能者和羔羊為城的殿。〞（啟21：22
）
古時在上帝選民中間那象徵上帝居所的聖幕與聖殿，有幔子，遮掩上帝的榮耀。雖然祂讓自己與祂的子民十分親近，但那些幔子實際上反將祂與他們隔開了。祂的愛使聖殿成為實在。而他們的罪使幔子成為必要。〞你不能看見我的面，因為人見我的面不能存活。〞（出
33:20）
但是約翰在異象裏站在山上時，是在上帝永恆美好的新日子，罪惡已不存在。〞以後再沒有咒詛。〞或〞行可憎與虛謊之事的。〞（啟22：3；
21：27）那聚集在上帝寶座前快樂的百姓，在他們的額上都寫有祂的名。（22：4）他們的品格已經變得像祂的品格。〞那時，剩在錫安、留在耶路撒冷的，就是一切住耶路撒冷、在生命冊上記名的，必稱為聖。〞（賽4:3）已不再需要任何隔離的幔子。因此，已不再需要聖殿去掛幔子。上帝愛他們，順命的百姓〞要見祂的面。〞（啟22:4）
那天上的聖所或聖殿曾是啟示錄書中一項顯著的項目。我們有好多次講到它。基督描寫祂自己要約翰寫信給七教會時，是站在燈臺之間。祂被介紹是在聖所中寶座前的羔羊。那七號筒的警告性的懲罰是從香壇降下。在末時，當聖殿的裏間打開時，看見祂的約櫃，以後是末時遵守誡命的144000人。從那同一個內院裏降下了七災。以後，聖殿充滿了上帝的榮耀，沒有人能夠進殿。
但是，當約翰與天使在啟示錄二十一章觀看聖城時，我們所知道的天上的聖所已經完成了它在基督代求，審判，及贖罪中的角色。〞天使長米迦勒〞已經站起來。（但12：1）名字記在祂生命冊上的人已蒙拯救，並已復活，已不再需要天上的聖所。約翰說：〞我未見城內有殿，〞
富裕之城--也不再需要發電廠。也不再需要為化石燃料，核子分裂，核子融合發電的問題辯論了。甚至也不需要太陽作為能源。〞他們也不用燈光、日光，因為主神要光照他們。〞因有神的榮耀光照，又有羔羊為城的燈。〞（啟
22:5；啟 21:23）
無人會缺糧或缺水--沒有人會，也不會缺少生命。天使指給約翰看〞城內街道當中一道生命水的河，明亮如水晶，從神和羔羊的寶座流出來。〞〞在河這邊與那邊有生命樹，結十二樣果子，每月都結果子。〞（啟22：1-3)凡見過榕樹的人，都可想像一顆樹有許多樹幹。生命樹的果子顯然含有防止人老化的各種酵素，及維他命。它的葉子也具有醫治的力量，能預防各種疾病。在新地中不再有痛苦，死亡。(21：4)
上帝與我們同住之城--許久之前，耶穌曾與人共度過三十幾年的歲月。
被稱為〞以馬內利〞，意為〞上帝與我們同在。（太1：23）現在父上帝與子上帝並顯然還有聖靈上帝，使聖城不僅成為我們的，也是祂們永遠的家鄉。〞在城裡有神和羔羊的寶座；祂的僕人都要事奉祂，也要見祂的面。祂的名字必寫在他們的額上。"(啟22：3，4）
在我們造成了如此大的痛苦悲哀之後，上帝竟作如此的安排，何等的恩慈！唯一適當的解釋是，上帝喜歡我們，實際上要住在我們身邊。上帝誠然關心我們。
我們會多麼愛上帝，喜歡住在祂的身旁啊！
你曾否想過，住在上帝身邊，能夠看祂的臉，看祂大能的，智慧的，但卻是親愛的，友善的臉時，會像甚麼。可鼓勵各人講出自己的想法。
你曾否想過不僅要看祂的臉，還要聽祂唱。
當上帝最終使我們與祂聚在一起之時，祂會喜歡我們。〞新郎怎樣喜悅新婦，你的神也要照樣喜悅你。〞（賽
62:5）番 3:17，18節應許說：〞祂在你中間必因你歡欣喜樂，默然愛你，且因你喜樂而歡呼。〞
在啟示錄第四，第五章中，我們曾聽見天使及二十四位長老，及四活物為了上帝拯救人類讚美上帝。我們聽見的音樂比地上任何人唱的都美妙。當上帝最終將我們聚集在祂身邊時，無疑地，天使們，長老們，及活物們，還要再唱出同樣美妙的歌。但是當上帝自己喜悅我們時，你想，祂的聲音會沒有他們的美麼？創造主豈不會與祂創造的生靈一同在詩班中歌唱。當上帝喜歡我們時，我們會聽見何等美妙的歌啊！
請再想一想眼睛的接觸。上帝會像新郎向新娘唱歌時一樣歌唱。我相信，當上帝歌唱時，帶著祂那無窮的愛，及溫柔的體貼，祂將會用一種方式看我們每一個人的眼，好像對我們每個人在說：〞因為你在身邊，我才如此喜樂。〞
當我們有福分看見上帝坐在祂的寶座上，那四活物及二十四位長老圍繞在祂周圍，並聽見那榮耀的歌唱時，我們會見到孩童像聖經時代那樣爬到耶穌膝頭上嗎？青年人是否會自在地走到上帝面前向祂發問呢？我想會。
我期待見耶穌。你呢？我們已讀到關乎祂的事，聽見有關祂的講章，在圖畫中看見祂醫治病人，在客西馬尼園禱告，以大祭司的身分為我們服務，及駕雲降臨，但是，〞面對面見我的救主，面對面，那將如何呢？〞（註三）
〞 耶穌，我每想你恩典，
心中真覺甘甜，
但願將來見主榮面，
安然居住主前。〞（註四）
新耶路撒冷不僅是一座美麗的城。在那裏，生命沒有終止。上帝與基督及蒙贖之人將一起以那裏為他們的家鄉。
II.
來！來！來！
〞聖靈和新婦都說：『來!
』聽見的人也該說：『來!
』口渴的人也當來；願意的，都可以白白取生命的水喝。〞（啟22：17）
〞證明這事的說：是了，我必快來!
阿們! 主耶穌啊，我願你來！〞（啟22：20）
啟示錄書是以張開的雙臂為結束。這雙臂是邀請，祈禱，與愛的雙臂。
聖靈，那沿著黃金大道閃耀著的河流，以及那放射出愛的整個聖城，都打開他們的臂膀，歡迎我們，鼓勵我們來。而我們相信的人，也受到鼓勵邀請他人，打開我們的臂膀，歡迎他人來。
我們若像約翰一樣愛耶穌，我們也會下跪，全心禱告說：〞主耶穌啊，你還要等候嗎？請快來。〞
〞聖靈和新婦都說：『來!
』聽見的人也該說：『來!
』〞基督教的傳道人，牧師，與相信啟示錄所教導的人說，〞來！〞信奉基督的夫婦，兒女，兄弟，姐妹們都彼此甜蜜地邀請到基督那裏來，喝生命河的水，領受永生。
〞我是阿拉法，我是俄梅戛；我是首先的，我是末後的；我是初，我是終。〞（13節）耶穌開始的工作，必能完成。保羅在腓立比書一章六節說："我深信那在你們心裡動了善工的，必成全這工。〞祂是我們〞信心創始成終的〞那一位。（來
12:2）我們若選擇與祂同去，祂就會使我們〞靠著愛我們的主，在這一切的事上已經得勝有餘了。〞（羅8：37）
城外或城內？--但若是在祂一再呼召我們之時，若是當聖靈與新婦都說〞來！〞時，我們選擇不接受邀請，那時會怎樣呢？
〞城外有那些犬類、行邪術的、淫亂的、殺人的、拜偶像的，並一切喜好說謊言、編造虛謊的。〞（啟
22:15）
上帝關心我們，看顧我們！在這本書結束之前，上天還有幾句話要對我們說。它再一次提醒我們選擇品德的重要性。新耶路撒冷與新地不是人人都可以進去的。上帝不是在玩教會遊戲。祂是熱誠的。那選擇不忠於婚約的人，及無法相信說話誠實的人，以及殺人的，拜偶像的，行邪術的，及〞犬類〞（不乾淨的作惡的人，腓3：2）將被留在城外，為火湖吞滅。
但是〞那些洗淨自己衣服的有福了!
可得權柄能到生命樹那裡，也能從門進城。〞（啟22：14)這些快樂的人會發現自己與列國的人一同從那些榮耀的打開的門進出，城門口的天使招呼他們。他們並且知道，他們有權從門進出。他們不必去賺得這項權利，我們沒有一個人能贏得永生。基督在格挖利為我們買得這項權利，在第一階段的審判中使這項權利穩固，並已從那亙古常在者領受了國度，權柄，並立即與祂的聖徒分享。（但7：13，14，27）
英文版有名的雅各王欽定版譯本中，將〞洗淨自己衣服〞譯為〞遵守祂的誡命〞。一些希臘文稿本有的是這樣，有的是另一種。在希臘文，這兩種文句十分相似：〞plunontes
tas stolas auton”(洗淨他們的衣服)；"poiountes tas
entolas autou”(守祂的誡命）。兩樣譯法都可以。啟7：14節指出需要洗，啟14：12節指出，我們必須順從。
〞我─耶穌，差遣我的使者為眾教會將這些事向你們證明。〞（啟22：16
）再一次我們獲得證據，證實耶穌的見證（啟12：17；1：2，9）就是祂賜給我們的信息，不是我們為祂作的見證。
〞證明這事的說：是了，我必快來!〞（啟22：20）當我們研讀寫給七教會的書信時，曾發現警告說，耶穌會帶著特別的懲罰，來到〞以弗所，別迦摩，及撒狄。這些話不是指基督復臨。那唯一提到快要來到的基督復臨的是在寫給非拉鐵非教會的信中。這個教會代表末時的教會整體。
啟示錄的導言（啟1：1-7）說〞看哪，祂駕雲降臨。〞但對祂要快來，卻隻字未提。但在結論中，我們發現：〞是了，我必快來!〞的話，並且如同我們剛才所說的，我們發現的地方是在末時的背景裏。
活在末時--我們現在已經活在末時。我們正是在老底嘉教會，就是末時教會的時代。(啟3：14-22）我們正處在第六印的時候。在眾星墜落及天被捲起的時候之間。（啟6：12_17）我們現在正處於第六號筒與第七號筒之間，等候外邦發怒，及等候基督以祂的大全能施行統治。（啟11：14-18）我們現在正在角如羔羊的獸的時代，等候豹體的獸死傷被醫好，並造好像，以及它的獸印蓋好。（13：3，11-17）
第一位天使正宣佈，最後的審判已經在進行。他正呼召每一個人在上帝所訂的安息日敬拜創造主上帝。（啟14：6，7）第二位天使正在宣講巴比倫傾倒了。（啟14：8）第三位天使則正熱切地警告人不要受獸的印記。他同時也指出那些忍耐遵行上帝誡命，及耶穌真道的人。（啟14：9-12）
全世界，回應這審判時期末世福音的傳講，個人，家庭，社會，都正從各種形式的宗教信仰中出來，尋求信靠耶穌，遵行上帝的誡命，成為那女人〞其餘〞後裔所構成的末時特殊的百姓。（啟14：12；12：17）
同時，當這三位天使傳講他們天來的信息時，撒但那三個如蛙的鬼魔，則正從龍口，獸口，及假先知口中出去，欺騙每一個他們能欺騙的人，引誘他們在上帝全能者的大日爭戰。（啟16：13-16）他們正用各種迷人的，誘惑人的方式，告訴我們，我們不必，不該，或不能遵行上帝的律法。
我們今天在這重大抉擇的時刻，正活在斷定谷。永生或永死即將決定。你要站在那一邊呢？
逾越節的羔羊耶穌捨命，不但要救大人，也要救孩子，要保持家庭完整。〞惟有明顯（啟示）的事是永遠屬我們和我們子孫的，”（申
29:29）
我個人盼望你全家人都說：〞來！〞你若喜歡，可以寫信由本書的出版者轉給我，我將經常在禱告中記念你與你的家人。
你願說〞來〞嗎？你願設法引導你的家人愛耶穌嗎？你願作一個這樣愉快，助人的基督徒，使你的家人也願意與你一同住在聖城嗎？
啟示錄研究小組--當我們結束本書上卷時，曾講到在我們家中舉辦研究小組的事。我已收到許多這種小組的報告。你是否願意主持一個啟示錄研究小組呢？幾乎人人都可以主持，因為，小組中的成員可以彼此分享，沒有人是權威。
啟示錄一章三節應許一項福分要賜給"念這書上預言的和那些聽見又遵守其中所記載的"
人。你花用的時間是有大報賞的，凡來的人也是一樣。
〞聖靈和新婦都說：『來!
』聽見的人也該說：『來!
』。你能對你的家人，或你的一兩個鄰居，或朋友說：〞來！〞你們有兩個人就可以開始了。十個人可能就會太多。
請人在合適的時間到你的家來。請每個人讀一段這本書，及有關的啟示錄經文。然後，讓他們討論他們所讀文字的意義。在開始或近結束的地方，請願意禱告的人禱告。在禱告中彼此記念，記念你們的親人，及其它地方上帝的聖工。
〞我─耶穌差遣我的使者為眾教會將這些事向你們證明。〞
〞證明這事的說：是了，我必快來!〞
〞 阿們! 主耶穌啊，我願你來。〞
有趣的參考材料：
In Ellen White, The Triumph of God's Love:
〞The Controversy Ended," p. 581
In Arthur S. Maxwell, The Bible Story, Vol 10
”All Things New", p.205.
In Bible Readings for the Home:
”The Home of the Saved, " p.545
"The Conflict Ended, ”p.552
"The Game of Life," p.554
In Arthur S. Waxwell, Your Bible and You: ”
"Your Eternal Home," p.465
註一：Burton Throckmorton, Jr., Professor of New Testament at the Bangor(Maine) Theological Seminary, and member of the inclusive-language lectionary committee of the National Council of the Chruches of Christ in the U.S. A., as quoted in Christianity Today. Dec 16, 1983, p.40
註二：See for example R. C. H. Lenski, The Interpretation of ST. John's Revelation (Minneapolis: Augsburg Publishing House, 1943, 1963)p. 640.
註三：Frank A. Beck, "Face to Face With Christ My Saviour, "The Church Hymnal(Washington D. C.: Review and Herald Publishing Assn. 1941) no.545.
註四：Bernard of Claivaux, tr. Edward Caswall,"Jesus, the Very thought of Thee" 同上，158.